園林同出一脈，均在儒道釋三家文化的影響下發(fā)展起來，創(chuàng)作者和觀賞者的共同性決定了三者的審美以及創(chuàng)作的共通性。中國古典詩歌作為中國文化的發(fā)展起源，它在審美要求和創(chuàng)作藝術(shù)方面都對國畫和古典園林產(chǎn)生了直接的影響。因此，研究中國古典詩歌與中國古典園林在審美和創(chuàng)作方面的共通性，分析中國古典詩歌營造意境的手法以及在中國古典園林中的應(yīng)用和在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用，對于中國現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展具有重要的研究意義。 本文以中國古典詩歌與中國古典園林同出一脈為研究基礎(chǔ)，基于現(xiàn)代心理學(xué)、美學(xué)、詩學(xué)原理，從兩者的審美和創(chuàng)作共通性入手，結(jié)合中國古典園林和現(xiàn)代景觀設(shè)計案例，運用文獻研究、理論分析、分類研究燈桿花盆、比較研究、調(diào)查研究和應(yīng)用研究等方法，研究了中國古典詩歌與中國古典園林在審美和創(chuàng)作方面表現(xiàn)出來的共通性，以及中國古典詩歌創(chuàng)作方法（包括意象和時空兩方面）在中國古典園林和現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用，分析它對中國現(xiàn)代園林發(fā)展的指導(dǎo)意義，通過設(shè)計實踐進行驗證考量。
本文的主要研究結(jié)果如下：
(1)人們在精神滿足方面具有同樣的審美需求，尤其是現(xiàn)代社會的人及其需要通過審美來滿足精神的釋放。中國花柱容器古典詩歌和中國古典園林具有相同的審美境界，追求虛靜之美，在其中追尋超越物質(zhì)的“氣、神、韻、境、味” 的卡盆套審美境界。在對詩歌和園林的審美過程中，人們通過審美聯(lián)想、審美投射和審美移情來完成最高的精神層面的審美體驗。 (2)在詩歌和園林的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者必須做到“隨物婉轉(zhuǎn)，與心徘徊”，通過對物的把握，在創(chuàng)作過程中屋頂塑料種植盆才能達到與神相通。創(chuàng)造意境，就是通過人們的體驗感受使之產(chǎn)生情感，因此，園林意境生成的過程就是一個產(chǎn)生情感的過程。兩者都通過情感對象化，寄意于言外來生成情境，利用畫理中的以一概萬調(diào)動人們的審美聯(lián)想和審美投射機制，不斷更新創(chuàng)作意象來滿足人們的審美需求。
(3)以現(xiàn)代心理學(xué)的心理審美機制的生成和異質(zhì)同構(gòu)說為基礎(chǔ)，提出在景觀設(shè)計中，應(yīng)通過將意象形象化、動態(tài)化、立體化從而使意象完成自我表達，調(diào)動觀者的一切感覺器官，增強體驗感。意境的生成主要是意象特征的同化過程，將可以表達主要情感的意象組合，強化其表征的情感意象，實現(xiàn)意象的連鎖，意境自會浮現(xiàn)出來。設(shè)計師可以通過特寫、夸大、對比烘托等手法對意象的特征進行描寫，突出空間的整個情感特點。
(4)詩人通過對空間轉(zhuǎn)向設(shè)計、時間速率設(shè)計、空間的簡化、季節(jié)朝夕氣象等景觀的描寫來表現(xiàn)詩歌的時空。中國古典園林中，造園家利用空間轉(zhuǎn)向和時間速率把控游人的視線進行線性空間設(shè)計；利用空間的簡化、季節(jié)朝夕等氣象景觀進行面狀空間設(shè)計，在靜態(tài)與動態(tài)的觀賞過程中斜屋面綠化花盆體現(xiàn)時空宇宙的變化?，F(xiàn)代景觀設(shè)計中對于時間也多有體現(xiàn)，西方景觀主要著重于時間的體驗和感知設(shè)計，東方景觀主要著重于表現(xiàn)精神審美層面的時空生命觀。
(5)筆者根據(jù)文獻理論研究，通過一個“遇見時間”概念園子的設(shè)計，試著將這些設(shè)計手法運用到園子的設(shè)計中，從而對理論進行充分的闡釋和證明。 以上研究結(jié)果表明，中國古典詩歌的創(chuàng)作藝術(shù)直接影響了中國古典園林的創(chuàng)作設(shè)計手法，景觀設(shè)計師要對審美發(fā)生過程進行研究，從而根據(jù)審美產(chǎn)生的心理機制進行合乎中國傳統(tǒng)審美境界的景觀設(shè)計，創(chuàng)作真正具有中國韻味的園林景觀設(shè)計。
